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易经入门篇“三才”说

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渝北土著

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发表于 2018-1-9 10:27:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
易经入门篇“三才”说
我们常常看书或者听到三才,那么什么是三才那么今天我们今天就讲解一下三才,所谓“三才”,指的是八卦中天、地、人三级位次的统称。具体说,八卦的三个爻位分别象征上、中、下三种级别的位序层次。即:上爻象征天位,中爻象征人位,下爻象征地位,合称三才。若就六十四卦而言,将六爻的位序依次两两并列,则初爻、二爻属地位;三爻、四爻属人位;五爻、上爻属天位,也合称三才。
《说卦传》指出:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义;兼三才而两之。”
在六爻卦中每一奇位爻与一偶位爻依次相合代表三才之道,奇位为阳,偶位为阴,反映了三才之道恒常不变的模式。

易经入门

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关于三才之道的象征意义,宋代理学家朱熹在其名著《周易本义》中有言:“人之与物,本天地之一炁(),同天地之一体也,故能与天地并立而为三才。
朱子所说的“炁”指的就是这既看不见又摸不到的暗能量。在形成已有46亿年的地球上,诞生至今不过才5~7万年的人类,其生存过程、生命活动,以及一切物象,能被中国古人凭借悟性发表出认为天地人合一相应的悟道之言,即“人之与物,本天地之一炁,同天地之一体”,可以说太了不起了。
地球人一直认为自己的头上是天、足下是地、人在中间,所以“能与天地并立而为三才”。才,古时往往与“材”字通用,如柳宗元《答韦中立论师道书》:“仆材不足。”(古时男子谦称自己为“仆”,说:“我的才能太低。”)
“三才”则说明人是与天、地并立,构成大自然具有专能的重要因素之一。
元代著名医学家滑伯仁即曾在其著作《撄宁生卮言》中写道:“天地非大炁鼓……则寒暑不能以时,潮汐不能以讯,霜露冰雪不能以其候;人身非此炁鼓……则津液不得行,呼吸不得息,血脉不得流通,糟粕不得传送也。”意思是说,天地若不是由极大的暗物质能量在鼓动,寒冷及暑热即不会适时而至,海水的早潮、晚潮也不会按时涨落;人的身体若不靠这炁的鼓动,津液(泛指体内滋润生理组织的液体物质及血液、水液等)即不能通行了,气也不喘了,血也不能流动了,代谢物也排泄不出来了。
如果加以引申领会,人与天地的生存、运动规律,无不以“炁”的能源为基础。同时,天有阴阳、地有阴阳、人身之内当然蕴含有既对立又统一的阴阳两种“成分”。朱子所言:“神统于心。”“神”,指人的精神及思维活动;“心”,指的大脑(中医理论:“心藏神,脑为元神之府”)。可以引申理解为,人的思维活动以及在思维意识支配下的行为举动,完全受大脑的统辖。而人的大脑思维意识有两种,一是主动意识,也叫“专注意识”,是指有目的、有目标、有要求、有路径地把心理活动集中于某一思维焦点,支配所行举动。另一类是非主动意识,又称“漫游意识”。这种意识无特定性,随时都在出现。人在无事可做时,思维则随意漫游,从一个想法流动至另一个想法,甚至可能突变非主动为主动。
所以,六爻卦中“三才”的每一才,均含双爻位,一个阴位、一个阳位,象征其运动变化的双向性。对人而言,表明思维意识总是会起趋向性的变化。行为的动向,也会有正、负向的更改。才智能力的发挥,也可能产生优劣不同的作用。地位的处居,也会有上下的变化。这就告诫人们,无论是对自己,或是对别人,都不可做定型的人生结论和人性的估量。必须一分为二地把握自我漫游意识的正向准绳分清善恶利弊,遵循人才得善的中正之道,永远充当顶天立地的正人君子,使易理的根基不动摇。
易经入门篇“三才”说根据张成老师易经应用智慧内容整理而成。




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